Факти і пояснення проблемної символіки християнства (46 фото)

Тертуліан (один з найвидатніших ранньохристиянських письменників і теологів. У зароджувалася теології вперше висловив концепцію Трійці) стверджує, що християни називали Христа «Добрим Змієм».

Енциклопедія символіки сильно підіграє моїм катастрофічним версіями, і прямо пов’язує Змія-Христа з небесним вогнем, тобто, величезною кометою на все небо. Проте християнські дослідники цієї паралелі соромляться і схильні пов’язувати Змія на хресті з Мідним Змієм Мойсея. Ось він.

Та Бог з ним, що це, насправді, не Змій, а Василіск, що видно по вухах. Неважливо навіть те, що під таким же Змієм-Василиском борються в ім’я перемоги Ісуса хрестоносці.

Головне те, що на ділі Змій на жердині це символ античного цілителя Асклепія. Символ зцілення. Саме в такій якості зображені два розп’яття в церкві Bad Teinach на південному заході Німеччини.
Зліва на фресці Мойсей, вказуючий на розп’ятого Змія, що зцілює тіло, а праворуч – Іоанн Хреститель, вказуючий на Ісуса, що зцілює душу.

А тепер згадаймо, як багато сил поклала середньовічна монастирська медицина на вигнання бісів з тіл одержимих. Це нормальна шаманська практика: хочеш зцілити тіло, спочатку зціли дух. Тобто, як символи зцілення, Ісус і Змій (Василіск) не просто рівноправні, а є одним і тим же. Згадайте, чим займається Ісус основний свій час лікує прокажених і кровоточать, тобто, нормально поєднує своє духовне призначення з функціями Моїсеєва Змія. Варто підкреслити, що посох Асклепія старше християнства на сімсот років, і не знати про це символ, приймаючи його, як свій символ, перші християни не могли.
Є цікава панорама Єрусалиму, де Змій на хресті відбивається у двох дзеркалах, і, щоб не було помилки, Змій підписаний ініціалами Ісуса Христа Царя Юдейського. Ось фрагмент цієї панорами.

А ось вона цілком.

ЧАША
Цей же зміїний мотив є і на широко відомій Гіпократовою чаші.

Він же майже точно повторений в чаші Іоанна Богослова.

Судячи по вухах, це не змії, а знову, як і цілюще посох Мойсея, – Василіски, помісь півень і змії. Ось він же, але вже у вигляді змії в храмі Айя-Софія.

Ось загальний вигляд чаші.

А ось знову Василіск в чаші Іоанна Богослова, і все це – символи християнства.

Захищаючись від непотрібних питань, Церква навіть придумала історію про спробу отруїти Іоанна Богослова, бо, мовляв, він і тримає в руках чашу з Василиском. Але варто згадати, що отрута дорівнює ліків, а Змій це символ зцілення, і тотожність чаші Гіппократа і чаші Іоанна Богослова стає природним.
Варто додати, що Василіск означає «Маленький цар» (у старих текстах просто — Цар), і до Ісуса, царя Юдиного це іменування цілком підходить, — згадаймо хоча б панораму Єрусалиму з Василиском на хресті…
Більше того, є російська ікона XIX століття, де Ісус також дорівнює Змію і виконує рівно ту ж роль, що Василіск в чаші Іоанна і Змій в чаші Гіппократа — зцілює. Це невипивана чаша.

НЕВИПИВАНА ЧАША

Більш того, в іконописі легко виявити, як саме Ісус потрапив в цю чашу. Ось картина 1619 року, з якої випливає, що немовля Ісус в чаші (він же Добрий Змій, він же Василіск) це вино причастя або справжня кров Ісуса, набрана Йосипом Аримафейським, і з тих пір, наскільки мені зрозуміла логіка магії, постійно розбавляють у вині причастя. Так, ця кров сьогодні розбавлена в мільярди разів, але вона все одно там є.

Ось ще одна картина – 1786 року з Йосипом Аримафейським, що набирають кров Христа в священну чашу (Святий Грааль). Дуже важливо, що тут не розп’яття, а дерево, — всі ранні перекази про Ісуса говорять якраз про сухому дереві, до якого Ісус був подвещен.

І тут саме місце пов’язати в одне ціле:
— зв’язок психоделічних практик і зцілення;
— зв’язок психоделіків і релігійних містерій;
— розчин опію у вині, він же ладанум для причастя різного роду дикунів;
— специфічне стан «я був у дусі» Іоанна Богослова (з чашею),
— те, як дружно переходили вчорашні людожери під покров Церкви Христової;
— відчайдушну бійку чернечих орденів за все основні наркорайоны;
— боротьба Церкви з єретиками-аптекарями;
— і сумну цитату про те, що нині ладан вже не той.

ЗМІЙ І ЖІНКА

Василіск, він же Змій пізнання, він же Ісус має сильну зв’язок з жінками. Пишуть навіть, що Василіск може опанувати жінкою, і жінки цього не цураються.

Ось, до речі, Єлизавета, королева англійська…

А ось виявлений реставраторами під шаром фарби підлеглий їй Василіск.

І ось Василіск, підлеглий жінці (вона на ньому сидить, і в руках у неї повідець). Зверніть увагу, що у жінки в руках чаша.

А от Свята Березня з Тараскона, і вона теж тримає чашу і теж тримає потвора (пишуть, що це дракон Тараск) на повідку. Василіск на повідку у дами це взагалі дуже часто повторюваний мотив.

Традиція відмінно проглядається ще з античності. Це Діана.

Але головне, мабуть, з них – Герміона, вона ж Гармонія, і її чоловік грецький цар Кадм, який звернувся до змія.

Жінка так страждала без ласки, що теж стала змією, і повернула сімейну гармонію. Є варіанти, де вони обидва стають Василисками.
Але саму цікаву паралель ми бачимо в 1808 році. Пишуть, що перед нами картина гріхопадіння Адама і Єви і пролітає над ними Сатана — у вигляді Змія. Насправді, перед нами Василіск, а не змій, що видно з пернатої, як у індіанського Кетцаль-Коатля голові, і цей Василіск не один, а з коханою дружиною.
Історія Кадма і його дружини Гармонії ясно перегукується з історією Адама і Єви, і це велике питання, коли в останній раз відредагували Старий Завіт. Ясно, що пізніше 1808 року.

З іншого боку, ім’я Кадма означає «Схід», що ріднить його з Люцифером, і він досить довго тусувався з арабами, що дозволяє припустити, що макові настоянки, настільки популярні у цілителів минулого, включаючи християн-госпітальєрів, тримали «сік маку», для нього не новина.
Ну, і останнє в цій серії: Кадм перетворився на дракона тому, що перед цим вбив дракона. Тобто, лицар (варіант – Святий Георгій), вбиває улюбленого дракона жінки, сам стає драконом. Коло життя замкнулося.
Ось фрагмент досить монументальної ікони. У центрі св. Георгій вбиває дракона, якого тримає на повідку іудейська принцеса.

Ефіопи в Кибре Негаст пишуть, що це сама цариця Савська. Св. Георгій, який вже став до того часу ченцем, навтыкал Змію разом з двома братаном-ченцями. Змій таки встиг плюнути в царицю, чому у неї і були потім проблеми з ногами. Православ’я цю частину легенди розсудливо втратило, але на іконі останні чотири букви, що означають ім’я принцеси — Саба.
А тепер зверніть увагу, що Василіск на цій іконі рогатий. У нього посеред лоба один добре відомий ріг.

Це не виняток. Багато Василіски рогатин, точніше єдинороги. Ось св. Маргарет Антіохійська — зі своїм.

Бачите голубка, слетающего до неї з вуст Бога-Отця? Як хочете, але ми бачимо перед собою Непорочне зачаття Діви Марії, багаторазово відбите в середньовічних переказах під назвою «Містична полювання на Єдинорога». Ось картинка.

Ліворуч — архангел Гавриїл, який прийшов повідомити Марії, що вона завагітніла від Бога. У нього чотири собаки, це ченці-домініканці, в буквальному перекладі Пси Господні (Доміні Каніс). Єдиноріг у пошуках порятунку припав до Богородиці, і вона ніжно тримає його за ріг.
Важлива деталь: Єдиноріг — сам символ чистоти — обожнює незайманих: як побачить, так відразу кидається їй на лоно (лоно це груди, утроба, черево, але, швидше, черево).
Єдинорога вражають строго під ребра, як і Христа.

Отже, ми бачимо двох монстрів (Єдиноріг і Василіск), ідентичних по масі параметрів.
1. Обидва мають один ріг на лобі
2. Обидва обожнюють дів (Василіска незаймана виношує під пахвою, чому він їй відданий як собака)
3. Обох вбиває монстрів лицар ударом списа під ребро
4. Обидва монстра — невід’ємна частина Благовіщення, принаймні, до св. Маргарет спускається саме голуб, саме з вуст Бога-Отця і саме в момент загибелі монстра. Забув сказати важливу деталь: у випадку з Маргарет черево Василіска також розпадається
5. Обидва монстра — царі. Єдиноріг також править звірами, як Василіск — зміями.

А ЗНАЧИТЬ:
1. Св. Березня і св. Маргарита — ранні, чисто народні варіанти Богородиці.
2. Василіск це ранній, більш примітивний варіант Єдинорога, і вони обидва — ранні варіанти жертовного Христа
3. Св. Георгій це ранній варіант архангела Гавриїла.
4. Можливо, принесення в жертву Христа є запорукою Непорочного зачаття все того ж Христа, паралелей між зачаттям і розп’яттям вистачає.

ТРОХИ БІЛЬШЕ ПРО ЄДИНОРОГА
Ось російський варіант Єдинорога — звір Індрик. Живе в Палестині на горі Фавор (Табор, це в Ефіопії) і вбиває в річці Ніл крокодила. Це окрема тема.

А от китайський варіант Єдинорога — Цилінь (в японській вимові Кірін).

Цилінь завідує дітонародженням. Мати Конфуція бачила Цилиня як раз перед народженням дитини. Вважається, що Цилінь є раз в тисячу років, — спеціально, щоб сповістити про народження нового лідера народів. Я впевнений, що цю європейську легенду адаптували для китайців єзуїти. Принаймні, Цилиня вперше описав Конфуцій, він же єзуїт Маттео Річчі — Бодхисатва і Бог годин.
Більш того, це — теж Цилінь, хоча очі бачать класичних Василисков.

Обидва монстра — як Цилінь, так і Василіск, толком не їдять і дихають вогнем.

КОКАТРИС, ВІН ЖЕ ПІВЕНЬ, ВІН ЖЕ ПАВИЧ
Є ще один монстр, тісно пов’язаний з Ісусом і Василиском — Кокатрис, по суті, інваріант помісі півня і Змії. Скажімо, ось це — Василіск.

А кокатрис більше схожий на півня. Він практично півень. При цьому Півень ненавидить схожого на нього спорідненого Василіска, і ця ненависть обґрунтована. Василіск, як ми пам’ятаємо, це Ісус, а Півень, він же Павич, він же Мелек-Таус — це Сатана. Принаймні, так стверджували в колишні часи езіди.

Нині словники стверджують прямо протилежне, але в 1864 році езіди вважали Півня противником Ісуса. І підтвердження цьому ми легко знаходимо безпосередньо у священному писанні.
Як ми добре пам’ятаємо, проблеми у нього почалися безпосередньо після третього крику півня. Три події відбулися синхронно: закричав півень, підійшли солдати, а Петро відрікся від Христа в третій і останній раз — як від нечистої сили.
Вважаю своїм обов’язком нагадати, що трикратне зречення означає остаточне зречення: саме так, триразово сказавши «талак», мусульманин розлучається з дружиною, а приймає хрещення відрікається від Нечистого. Тобто, перший Папа Римський відрікся від Христа назавжди.
Впевнений, що той факт, що саме після третього крику півня зовсім не означає, що Ісус — зло. Так, він Змій, так, він Василіск, але в народній традиції ці персонажі стали уособленням зла виключно завдяки пропаганді католицької церкви. У єзидів уособленням зла був Півень (Павич), прирекло третім криком Ісуса на розп’яття.

І ось що цікаво, у другій половині XIX століття, а в багатьох місцях і зараз на шпилях церков — не хрест, а Півень. Церква не приховує: цей той самий Півень, що прокричав три рази перед тим, як Ісуса пов’язали. Ось ці півні.

І ще…

І ще…

І тільки на одній церкві, у Лондоні на шпилі Той, хто має там бути, — Василіск.

Є сумніви? Можна перевірити другорядні деталі.
Один із способів захисту від Василіска — показати йому дзеркало. Василіск лякається і здихає.
Ось св. Себастьян (розп’ятий майже так само, як розпинали її сина Уїцилопочтлі» ацтеки) показує Василиску дзеркало, і кого бачить Василіск у відображенні? Правильно, себе.

А ось два дзеркала на панорамі Єрусалиму. Тут Василіск прямо підписаний ініціалами Христа.

І ось Єдиноріг, рідний брат Василіска, і він теж дивиться в дзеркало.

Як хочете, але ці паралелі не випадкові. Так само як не випадкові всі інші паралелі, аж до вчинення вбивства Христа простим римським солдатом, ткнувшим списом під ребро Спасителя.
Зазвичай цю фігуру виводять за рамки обговорення. У 1864 році у всьому винен був Ірод, а Понтій Пилат був не при справах і в ключових статтях навіть не вказувався.

Ось як писали про Пілата: «При ньому був розп’ятий».

А солдатик, БЕЗПОСЕРЕДНЬО який посягнув на життя Того Який, — в кущах. З чого б це? А з того, що св. Георгій, який тицьнув Василіска під ребро (він же архангел Гавриїл, який тицьнув під ребро Єдинорога) був ПРОСТИМ РИМСЬКИМ СОЛДАТОМ. Розкидані по Писанням фігури склеюються в одне несуперечливе ціле, і виходить так, що Христа вбив святий Георгій.
Хто в цій ситуації Ісус в очах сучасників? Комета, більше всього схожа на Пернатого Змія? Треба розуміти, що її догляду раділо все живе.
А як виглядала роль Ісуса в середньовіччі? На верхівках церков з переможним виглядом стоїть Півень, а ненавиділа бухгалтерська спільнота їм Василіска в цей же час вічно катують на хресті — в кожному храмі, на кожному натільній розп’ятті.
Лише нещодавно, завдяки світським художникам, став популярний образ Христа в славі, а до того його подавали лише в одному образі — програв. Ні один дикун, жоден селянин зрозуміти християнську символіку інакше не міг.
Сам зміст того, що розп’яття Христа обернулося для всіх людей Землі порятунком, виглядає в цьому контексті вельми красномовно.
Симптоматично, що в 1960-х роках Римська католицька церква перестала святкувати дні собакоголового св. Христофора і св. Георгія. Обидві фігури абсолютно першорядні, які стоять незрівнянно вище усіх інших діячів християнства.

СВ. ВАСИЛІСК — ЩЕ ОДИН ВАРІАНТ ІСУСА

Обставини страти святого Василіска ідентичні страти Христа. За однією з версій засуджені до розп’яття були троє. При спробі завдати шкоди Василиску земля здригнулась, і все добряче налякалися.

Але є й інша версія, де розп’ято двоє, а Василиску змінили міру покарання — відрубали голову. Ця історія один в один повторює історію розп’яття назвався Богом Симона мага, — там теж розпинали трьох, але одного пощадили через отрубление голови. Перед нами добряче перетасували і безладно відретушовані фрагменти однієї і тієї ж історії. АЛЕ Василіск тут названий саме Василиском — Царем.

Ну, і наостанок ще одна цікава річ, пов’язана з жіночим варіантом Ісуса.

БЕЗГРІШНИЙ ІСУС ДІВА
По-перше, згадаємо, що в Галлії (як мінімум, зазвичай називають два райони Європи) половина записів про хрещення звучить так: «В ім’я Батька і Дочки, і Святого Духа». Власне, ось вона — Донька.

Це свята Юлія. Зверніть увагу, на голові у неї корона, а символ св. Юлії це мотузка на хресті, і варто згадати, що мотузка є символом як змії, так і роду-племені. Це дуже важливий символ.

І оскільки від цієї святої не отбрыкаться, варто взяти до уваги, що Змій, зазвичай супроводжує Дів і на 34 мовах (всупереч здоровому глузду, тобто, були ґрунтовні редакції текстів), званий Василиском, на латині звучить як Регулус. Більше ніде, тільки в латині. А в російському, білоруському, українському, турецькою, французькою та креольською мовами РЕГУЛЫ це менструація — сильніший, найсильніший, мабуть, в народній магії інгредієнт.
Отже, ми маємо якогось монстра «регулуса», підконтрольного Діві, сильно цікавить Лицарів і тісно пов’язаного з зачаттям.
Ось така символіка…
P. S. Є пара свідоцтв про випаданні червоних опадів (сніг і дощ) безпосередньо після проходу великої комети. Наші предки цілком могли прийти до висновку, що в небесах когось зарізали або, щонайменше, дефлорировали. Звідси до ідеї зачаття Божого Сина — рукою подати.

P. P. S. Василіск це суміш півня і змії, то є, і те, і інше. При цьому, змія — жіночий символ, а півень — чоловічий. У якомусь сенсі Ісус теж компромісна фігура: він чоловік, але він непорочний, що в прямому сенсі властиво виключно дівам. Це схоже на гермафродита або кастрата.
Днями бачив ікону. Під хрестом, там, де зазвичай зображають череп Адамов, лежав відрізаний фалос. Картинку не зберіг, а тепер і не знайду. Втім, фахівці про неї добре обізнані.