Селище Миколаївка відділений від центру Краснояска бетонною стіною, як справжня зона відчуження, побудована всередині міста. В наші дні а Миколаївці проживає так званий «кримінальний люд», ряди яких не так давно поповнив відомий авторитет Андрій Перець. Читаємо далі про те, як живеться в цьому небезпечному місці.
Миколаївка до революції була робочим передмістям Красноярська. Сьогодні це район компактного проживання осіб з кримінальним минулим і сьогоденням. Від центру міста Миколаївку – своєрідне гетто – відокремлює Транссиб і бетонна стіна, зведена вздовж смуги відчуження залізниці.
Минуле Перцю туманно. Кілька судимостей за розбій, великий табірний стаж. Зараз давно вже на волі. Під час одного з своїх термінів Перець запропонував побудувати на зоні церква і домігся цього. Потім, звільнившись, познайомився з отцем Валерієм Солдатовим, який тоді очолював єпархіальний відділ по роботі з ув’язненими, почав працювати у нього в храмі, носив підрясник, все чин по чину, і батюшка навіть поселив його в своїй гуртожитку. Сьогодні все це в минулому.
Привокзальна площа у Красноярську. Вокзали були і залишаються місцем тяжіння кримінального люду. Проїжджаючим по Транссибу солдатам і туристам, наприклад, тут запропонують нібито гашиш, який насправді не більше ніж суміш висушеної жувальної гумки, попелу і тютюну.
За якихось одному йому відомих причин Перець повернувся у свій світ, у звичне середовище, хоча з тяжкими злочинними намірами начебто зав’язав. Тепер він господар «малини», куди може прийти будь-який звільнився з місць ув’язнення, щоб отримати на якийсь час дах і стіл і вирішити, що робити далі. На Великдень Андрій все ж приходить до отця Валерія причащатися, і в останній раз подарував йому пасхальне яйце із зворушливим написом фломастером: «Бате від Перцю і Валентоса». Валентос — це дружина Андрія, Валентина.
Колонія суворого режиму №6 розташована прямо посеред одного з житлових районів Красноярська. На заході радянської влади (у жовтні 1991 р.) тут стався масштабний бунт з захопленням заручників і жертвами. Укладені більше місяця утримували владу в колонії, захопивши зброю у персоналу. З красноярської «шістки» почалася ціла хвиля тюремних бунтів, що прокотилася по країні в момент розпаду СРСР.
Перець і Валентос
Життя колишнього кримінальника — безперервна боротьба за виживання. Нещодавно будинок Перцю наполовину вигорів — хтось кинув у двір пляшки із запальною сумішшю. «Нічого, я як Іов Багатостраждальний, обтерся і йду по життю далі», — говорить він. Потім неподалік знайшли труп, і міліція, за його словами, тут же спробувала «повісити» всі на нього — ледве відбився. Зрозуміло, всі розмови — про несправедливість «системи» і вічне опір їй.
Ікона Спаса Нерукотворного в будинку Андрія Перцю.
Андрій Перець, господар «малини» – місця, куди звільнилися з місць ув’язнення можуть прийти і жити якийсь час, вирішуючи, що робити далі.
«Чим бути святим, так краще жити в неволі»
Спілкуючись з колишніми ув’язненими на їх «території», доходиш парадоксального висновку. В умовах, коли соціальна тканина російського суспільства розірвана, коли соціум дезорганізований, коли в ньому майже немає довіри, соціальної солідарності та взаємодопомоги, кримінальна середовище залишається чи не єдиним шаром суспільства, де все це поки що зберігається, хоча й у своєрідній формі. При цьому природа кримінальних взаємин, злодійський жаргон, культура і побутові звички давно вийшли за ворота зон і в’язниць і увійшли в кров і плоть російської держави і суспільства. Адже Все з зони: неформальні ієрархії, культ сили і грошей, недовіру і підозрілість, безпутний гедонізм, який виливається в алкоголізм і наркоманію. Але тут знову парадокс: суспільство, впитавшее кримінальну культуру і замашки і вважає блатні пісні своїми, тим не менш, не виробило і, очевидно, не бажає виробляти ніяких заходів соціальної реінтеграції тих, хто виходить з місць ув’язнення.
Нехитрий побут
Отець Валерій Солдатов колись очолював єпархіальний відділ по роботі з ув’язненими. Андрій Перець працював у нього в храмі, носив підрясник. Потім їх шляхи розійшлися. Батюшка вважає, що закоренілих злочинців виправити практично неможливо. «Може бути, у когось вийшло, у мене – ні».
Красноярське кладовищі Бадалык – останній притулок багатьох «бійців» і «авторитетів», які полягли в кримінальній війні середини 1990-х рр.
Едуард, рецидивіст і кольщик (спеціаліст з нанесення тату), 39 років, з них більше половини – в місцях ув’язнення.
«Проблеми нікому не потрібні», – відповів один красноярський бізнесмен на запитання, чи готовий він брати на роботу колишніх зеків. Його можна зрозуміти. Кримінальна психологія така, що людина, що вважає себе частиною злочинного світу, не буде працювати за скромну зарплату, якщо перед ним замаячить перспектива легких грошей і красивою (за його уявленням) життя. Коло замикається: громадських або державних структур, які б соціалізуватися кримінальників, немає, а ті, що є, існують скоріше для галочки. Деякі злочинці, може, і хотіли б повернутися в суспільство і зійти зі злочинною доріжки, але на жебрацькі зарплати, які їм можуть запропонувати на біржі праці, вони не згодні. Вийшовши за тюремну огорожу, вони стикаються з невидимою стіною відчуження, і тому змушені шукати підтримку у собі подібних, щоб вижити.
Женя, мешканка Миколаївки. Мати Жені, у якої, крім неї, ще двоє дітей, працює на залізниці прибиральницею, живе з рецидивістом, нещодавно звільнились з місць ув’язнення.
Саня Громадський, 41 рік. Учасник бунту ув’язнених у красноярської колонії суворого режиму №6 у жовтні 1991 р. Громадський – це не прізвище, а прізвисько: один зі своїх термінів відбував у колонії в глухому сибірському селищі Громадск.
Наколка у вигляді тітки з голими грудьми в нацистській кашкеті. Нацистська символіка була дуже популярна серед кримінальників за радянської влади. За їх словами, вона не означала, що вони поділяють нацистську ідеологію, а скоріше була символом опору «системі».
Рука кольщика – спеціаліста з нанесення тату.
Нецензурна приказка («В рот мента не ви*бати, з Краслага нам не виїхати»), наколотая на ногах у Перцю, добре відображає цю реальність. Наколку вже не вивести, як не вирвати Перцю і «постояльців» його малини з кримінального середовища. Мало того, в умовах деградації державних інститутів і подальшого закручування гайок кримінал залишається привабливою формою соціального протесту, а іноді і засобом елементарного виживання. Відсутність можливостей і навичок мирного і цивілізованого відведення соціальної напруги штовхає багатьох на злочини.
