Психологія віри

0
102


Як ваш мозок спотворює світ, щоб зберігати ваші емоційні прихильності до певних ідей
Віра – це потужна і необхідна річ, яка керує нашими товариствами, повсякденним життям, думками, надіями, планами і відносинами. Ви вірите, що літак відірветься від злітної смуги, що старанна робота приведе до підвищення, що кандидат, якого ви підтримуєте, є кращим. Є речі, в які ви вірите тому, що так показує досвід: сонце встає щоранку, так чому ж завтра має бути по-іншому?
Але є й інші речі, в які ви вірите всупереч логіці і доказів зворотного: наступний лотерейний квиток, які ви придбаєте, неодмінно виявиться виграшним – ви це відчуваєте.
Віра – вона така: ви вірите в деякі речі тому, що ви просто робите їх. Ніхто, яким би геніальним або освіченим він не був, не застрахований від ірраціональних переконань, як говорить Пол Зак, нейробіолог з Університету Клермонта. Наприклад, за його словами, Лайнус Полінг був дворазовим лауреатом Нобелівської премії, одним з найбільш шанованих учених, і він вірив, що вітамін С – це ліки від усіх хвороб. Він витратив багато років на просування цієї ідеї, незважаючи на те, що у нього не було медичних доказів. «Він був настільки розумною, наскільки це було можливо, однак він ввів себе в оману, повіривши, що це було правдою, тоді як насправді це було не так», – говорить Зак.
Це тому, що зв’язок між вірою і фактом часто є односпрямованим: як стверджує Зак, наш мозок бере факти і підганяє їх так, щоб вони відповідали нашим переконанням, які не повинні мати особливого сенсу, щоб ми за них міцно трималися. Це відносини, які володіють перевагами, так і недоліками – однак усвідомлення того, коли це допомагає, а коли робить тільки гірше, вимагає розуміння того, як ми формуємо емоційну прив’язаність до цим переконанням.
«Щоб усвідомити наші упередження, нам потрібно зрозуміти, яку роль відіграють емоції у прийнятті рішень і процесах формування переконань», – пояснює Йонас Каплан, професор психології з Інституту мозку і креативності. – У більшості випадків це добре. Це стара, мудра, біологічна система, яка може нам допомогти, але вона не завжди актуальна для сучасного життя».
Наші ранні переконання починають формуватися задовго до того, як ми по-справжньому усвідомлюємо їх. Наш мозок, за словами Зака, прагне до пошуку закономірностей, які дозволяють нам взаємодіяти з світом, виживати і розмножуватися». Зрештою, наша залежність від закономірностей стає вірою в їх силу.
Деякі з цих ранніх переконань формується через спостереження. Наприклад, як стверджує Зак, приблизно до трьох місяців діти розуміють гравітацію. Вони вірять, що якщо ви упустили м’яч, він впаде на землю. Таким чином, якщо ви упустите м’яч і він почне парити в повітрі, немовлята будуть дивитися на нього і думати щось на кшталт «Якого біса?!» Літаючий м’яч порушує принцип, який вони вже повірили.
Інші переконання передаються нам від наших сімей і громад, в основному вони пов’язані з основоположними ідеями, які формують наш світогляд. З еволюційної точки зору, ми стадні тварини, і в цьому є переваги. Групові переконання, в свою чергу, впливають на нашу саму головну концепцію того, ким ми є. «Системи в мозку, які активуються, коли ми отримуємо доступ до нашим переконанням – це ті ж самі системи, які допомагають нам розуміти історії, – пояснює Каплан. – Ми бачимо багато однакових мозкових систем, коли люди думають про те, хто вони і які переконання для них найбільш важливі».
Каплан описує нейронну систему, відому як мережа режиму за замовчуванням, як набір взаємопов’язаних областей мозку, пов’язаних з ідентичністю і самопрезентацією. «Це область, що активується, коли ви просите людей лежати, нічого не роблячи, – говорить він. – Але вони все одно щось роблять. Вони думають про себе, своє майбутнє і планах. Вона також активується, коли люди читають історії про цінності, які вони вважають важливими для себе, і коли вони думають про своїх політичних переконаннях».
У ході дослідження, проведеного в 2016 році, Каплан і його колеги провели сканування мозку учасників, які читали аргументи, що суперечили їх поглядів на проблеми політичного і неполітичного характеру, щоб задокументувати їх неврологічну реакцію на протилежну інформацію. Результати зусиль команди на переконання були неоднозначними. «Ми змогли змінити точку зору про те, хто насправді винайшов лампочку і важливі мультивітаміни, – пояснює Каплан, – однак інші переконання [ті, які він називає «священними цінностями»] виявилися непохитними».
Причина, чому ці так звані священні цінності так важко змінити, полягає в тому, що вони оточені складною мережею ментальних охоронців. Коли ваші найбільш глибоко вкорінені переконання піддаються сумніву, «включаються базові біологічні системи мозку, що відповідають за наш захист», як стверджує Каплан. До них відноситься мигдалеподібне тіло, яке говорить вам, коли боятися, і острівкова частка, яка обробляє сигнали з кишечника і попереджає вас, якщо ви маєте справу з їжею, шкідливої для вас. У нас є сильна мотивація захищати ці священні цінності.
Звичайно, не всяка віра священна. Отже, що ж визначає силу наших переконань і відрізняє ті, які треба захищати, від інших? У більшості випадків це пов’язано з нашими емоціями.
«Якщо при формуванні переконання включають емоційні ярлики, мозок зберігає цю інформацію по-іншому, щоб вона була більш доступною та ефективною, – говорить Зак. – Найсильніші переконання пов’язані з такими речами, як теракт 9/11 або народження дитини; высокоэмоциональные події створюють переконання, які майже неможливо змінити».
Велика частина нашої ідентичності є соціальною, таким чином, багато наших соціальні зв’язки засновані на спільних переконаннях. Зрештою, каже Каплан, більшості людей простіше підтримувати свої усталені переконання і коло спілкування, ніж розглядати радикальні зміни цінностей з причин, які пов’язані з практичністю і ментальністю.
Люди кажуть: «Я не можу змінити свою точку зору. Що мої друзі подумають про мене?» Люди, які радикально змінюють свої політичні переконання, приміром, багато втрачають: соціальні відносини, роботу, романтичних партнерів. Багато стоїть на карті, коли ви розглядаєте можливість змінити переконання.
Наша тенденція чіплятися за власні переконання може здаватися краще, ніж альтернатива, але це не означає, що це в наших інтересах. Наша основна тактика самооборони полягає в тому, щоб усунути загрозу і уникнути всього, що може кинути виклик нашому світогляду, і саме тому багато хто з нас в кінцевому результаті живуть в петлі зворотного зв’язку, оточені людьми, які поділяють ті ж погляди. Ефект тільки посилюється нашої залежністю від соціальних мереж.
«Сучасний світ – це інформаційне мінне поле, – каже Каплан. – Нам потрібно ретельно подумати про те, які переконання ми впускаємо в цей захищений внутрішній коло. Має сенс ділитися переконаннями і цінностями з людьми, і має сенс захищати ці переконання. Але мати епістемологічні переконання – що в світі все правда чи брехня – і не бажають чути про інше може бути дуже небезпечним».
Що стосується всіх інших переконань, які засіли у вашій голові, Зак говорить, що вам не обов’язково піддавати сумніву все. «Молитви про те, щоб літак благополучно приземлився, ні на що не впливають, але що в них поганого? Якщо ви чіпляєтеся за надію виграти в лотерею і це приносить вам комфорт, чому б і ні?»
«Якщо у вас немає ніяких переконань, ви просто не зможете взаємодіяти з світом, – говорить Зак. – Ці ритуали і вірування є підсилювачами, вони прекрасні, в них є щось приємне й чітко людське».